الحكم الأخير
تُظهر الأيقونة استشهاد 40 جنديًا من الجيش الروماني الذين حُكم عليهم بالإعدام بسبب ممارستهم المسيحية في سبسطية حوالي عام 320. كان الشتاء. تم خلع ملابس المحاربين ووضعهم في المياه الجليدية للبحيرة. لكسر إرادتهم ، على الشاطئ ذاب الحمام.
يصور 39 شهيدًا واقفين في الماء في ملابسهم. على اليسار توجد ساونا خشبية ، والتي تضم أحد المحاربين الذين لم يتمكنوا من تحمل العذاب. تم حذف صورة الحارس ، الذي آمن بالمسيح عند رؤية عمل الشهداء والشخص الضعيف الذي حل محله.
في السماء هناك نعمة المسيح وخمس ملائكة مع التيجان من المجد السماوي. هناك تيجان أقل من الشهداء. خلف التيجان التي تحتفظ بها الملائكة ، تظهر حواف التيجان الأخرى – تخرج تدريجياً من الأعماق. كان من المفترض أن ينقل صورة القصاص السماوي للمؤمنين ، والتي يتم تنفيذها أمام أعين المشاهد.
في الأيقونات القديمة ، من المستحيل تفسير مماثل للحركة التي تستمر في الوقت المناسب ، فهي دائمًا تصور 40 كرونة ، تقف بلا حراك في السماء فوق الشهداء. يرتبط الانحراف عن التقليد بالتغيرات في فهم الصورة التي حدثت في الفن الديني الروسي في القرن الثامن عشر. يتأثر الفن العلماني. يتقن السيد تقنية التقاليد التقليدية بطلاقة ، حيث يظلل بذهبية تيجان السماوات بالورنيش
في أوضاع الملائكة ، في صورة عباءاتهم المترفقة ، تبدو أصداء فن بطرس الأكبر واضحة. وجوه الملائكة ، وردية ، ذات انعكاسات وردود فعل قوية في الظل ، تذكرنا بأيقونات منتصف القرن الثامن عشر. لكن رغبة الرسام في الأيقونة في التصحيح التشريعي لصورة الجسم تميل إلى تأريخ الأيقونة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ربما ، تم تنفيذه في سبعينيات القرن الثامن عشر الميلادي (1770) ، عندما بدأ تأثير أكاديمية الفنون بالتأثير بوضوح على أسلوب فن الكنيسة الروسية.
يمكن أن يعمل رسام الأيقونات في أي من المدن التي لديها تقاليد مهمة في رسم الأيقونات ، وفي الوقت نفسه ، كان على اتصال نشط مع العواصم ، موسكو وسانت بطرسبرغ. يمثل الرمز نموذجًا لجودة الأيقونات الروسية في فترة السينودس ، وهو مثال حي على التكيف مع عناصر الكنيسة في عناصر التفكير الفني للعصر الجديد. وهو يمثل القيمة الفنية والتاريخية والثقافية والمتحف.
