سر من بالتواصل المقدسة – ديرك بوتس
عمل ديرك في العمل لمدة أربع سنوات ، وهو أمر غريب إلى حد ما: بموجب شروط العقد ، لم يكن لديه الحق في طلب أمر آخر حتى نهاية السر. تم تكليف هذه اللوحة من قبل جماعة الإخوان المسلمين في أسرار كنيسة القديس بطرس في لوفان. كان مخصصًا لمذبح أحد مصلياتهم – المصلى الشعاعي الثاني في الممرات المغطاة على الجانب الشمالي من كنيسة القديس إيراسموس. منحت الغرفة للإخاء في سنة تأسيسها.
مباشرة أمام مذبح كان سرطان البحر ، في وقت مبكر 1450s ، لعقد دار الضيافة. كان من المفترض أن يكون المذبح “عملًا تاريخيًا قيمًا ، ينقل مؤامرة الأسرار المقدسة”. كان الموضوع الرئيسي هو العشاء الأخير والمشاهد الأربعة “أو شخصيات من العهد القديم” على الأبواب. في الحالة المغلقة ، يجب أن تكون هناك صور إضافية موجودة في كل وشاح ، لكن لم يتم حفظها. أثناء الترميم ، تم نقل الجزء المركزي إلى اللوحة ، كما حدث مع استشهاد القديس إيراسموس.
حصل الفنان على مساعدة في هذا العمل من قبل اثنين من اللاهوتيين: أساتذة الجامعة يان فارناكر وجيل بيلوفيل. تحدد نصائحهم بطرق عديدة الطريقة التي تم بها تصوير العشاء الأخير. وفقًا للأناجيل السينوبتيكية ، فإن الأمسية عشية القبض على يسوع سقطت على الفصح اليهودي ، عندما قاموا على شرف العيد بقتلهم وأكلوا لحم الحمل. جمع يسوع تلاميذه على الطاولة ليباركوا الخبز والخمر الذي أسماه جسده ودمه. تظهر اللحظة التاريخية لتأسيس سر الإفخارستيا هنا في صورة القداس من التجلي ، الذي تبنته الكنيسة لاحقًا.
الجديد في العمل – صورة المسيح في دور الرسام الكاهن المعاصر ، وإجراء طقوس تكريس الخبز والخمر. نظرًا لأن العمل يحدث في سياق العديد من سمات عيد الفصح اليهودي ، فإن الوجود الطويل للطقوس عبر التاريخ البشري يتم تسليط الضوء عليه بوضوح: يتم التعبير عن هذا في تناقض قوي مع الصور الأكثر تقليدية لكسر الخبز ، أو مجتمع الرسل ، أو خيانة يهوذا.
يقام العشاء في غرفة واسعة تشبه إلى حد كبير غرفة الطعام في الدير أكثر من غرفة الطعام في منزل كبير. تواجه النوافذ القوطية العالية على اليسار ساحة السوق ، حيث بدأ بناء قاعة مدينة لوفان. بالنسبة لها ، كتبت بوتس فيما بعد مشاهد للعدالة مماثلة لتلك التي قام بها فان دير وايدن في قاعة بلدية بروكسل. الأجزاء العلوية من النوافذ هي فقط الشفافة ، كما يتضح من اللون الرمادي. يمكن إغلاق الأجزاء السفلية بسبب الطقس البارد أو قضبان خشبية منقوشة. على اليمين يوجد ملحق مفتوح مع خزانة جانبية لتخزين الأطباق. الجانب الخلفي مجاور لغرفة أخرى ، على ما يبدو ، غرفة نوم حيث يوجد سرير مع غطاء سرير أحمر.
على قوس الزينة من المدخل المؤدي إلى الممر يصور سلف المسيح موسى. يؤدي الممر الذي يحتوي على مغسلة وخزان مياه في مكانه المؤدي إلى حديقة ذات تصميم هندسي. يملأ الضوء المنبعث من اليسار الغرفة ، وينزلق على طول الجدران ذات اللون الأبيض المصفر وينعكس من المائدة البيضاء المذهلة للطاولة. تذكر الأرضيات ذات الأشكال الهندسية للبلاط البيج والبني والأزرق النظافة الباردة للخلية الرهبانية. تتشابك ظلال المقاعد تحت الطاولة مع أقدام الرسل العارية. على عكس الظلام الموصوف في الإنجيل ، تسود الصورة في يوم ساطع. يتم رفع الثريا البرونزية عالياً ، ويتم إغلاق الموقد بواسطة شاشة صيفية خشبية.
يجلس المسيح في وسط غرفة كبيرة ، يرفع رأسه ؛ يديه نعمة هي في قلب التكوين. إنه ينظر مباشرة إلى المشاهد ، فمه نصف مفتوح يقول الكلمات: “هنا جسدي.” وجهه هو الصورة المتعارف عليها للقرن الخامس عشر. تتوافق هذه الصورة المثالية ليسوع مع أفكار القرون الوسطى حول ظهوره على أساس وصف مفصل في خطاب ملفق من Lentul. يمكن التعرف على العناصر تمامًا مثل الفراق وشعيرات الشعر المجعد وتقسيم اللحية إلى قسمين. إيماءة البركة هي نفسها التي ينقذها مخلص العالم ، وهو يسوع ؛ من خلال التحول باطني للمضيف ، يصبح في الوقت نفسه خادما للقداس ، وضحية.
بعض الرسل على الطاولة ليس من الصعب معرفة ذلك. يمين يسوع هو بيتر ، واليسار هو جون ، وجيمس بجانبه. لأنه قريب من يسوع ، هناك بعض أوجه التشابه. يصور معظم الرسل في حالة من العجب والبهجة عند إقامة طقوس جديدة. يعرب المقربون من يسوع عن فرحتهم بتقديم ذبيحة. كان هذا الحفل أكثر أهمية من السر ، ولم يكن للكاهن سوى الحق في القيام به. القربان المقدس ، التصور الروحي للجسم التضحية ، ملأ قلوب الناس بالتقوى الذي ينبغي أن يؤدي بهم إلى النعيم الأبدي. يعقوب ينظر إلى يهوذا بشفقة. يتم الحفاظ على هذا الأخير بعيدًا ، ويمكن التعرف عليه من خلال صورة سامية نموذجية ، والتي طالما بالغت الفنانين في العصور الوسطى. يهوذا ينظر إلى صفيح القصدير
هذه قصة رمزية لموت المسيح ، الذي سيأتي كنتيجة للخيانة ، وكذلك تذكيرًا بكلمات يسوع عن الخائن بين الرسل. على الرغم من أن الجميع تذوقوا لحم الخروف ، فإن مفرش المائدة والمناديل الشائعة الطويلة ما زالت نظيفة ، لأن الجدول يجب أن يرمز إلى المذبح. بعد لحظة ، سوف يصب السيد المسيح ككاهن نبيذًا من وعاء بلوري في الكأس ويعرض شربه كما لو كان دمه. بشكل عام ، بالنسبة إلى أعمال باوتز ، فإن الانتقال غير الملموس من الواقع اليومي إلى الرمزية المقدسة هو نموذجي: جذور هذه التقنية موجودة في التصور الديني الجديد المتجسد في خطب “العبادة الجديدة”. بجانب المركز على اليسار ، هناك شخصان يلاحظان ما يحدث. هذه هي بالتأكيد صور. يتبادر إلى الأذهان على الفور نجلي بوتز ، وهما الفنانان ديرك وألبرت. أمامهم اثنين من لوحات من الصفيح المنسية مع بقايا الطعام. أما بالنسبة للشخصين الآخرين – أحدهما بعد المسيح على القطر ، والآخر – في أقصى اليمين وراء خزانة جانبية ، فيمكنهما أن يكونا ممثلين لمجلس الأخوة.
في هذا المشهد ، يستخدم Dirk Bouts منظورًا من نقطة واحدة ، يصور خطوطًا قطرية دقيقة على أرضية مبلطة. نقطة التلاشي مرتفعة – في منتصف العتب فوق الموقد. هذا يتيح لك إلقاء نظرة على الجدول من الأعلى ؛ ومع ذلك ، يبدو أن الغرفة نفسها في ارتفاع معين. ليس من المعروف ما إذا كان هذا الاحتمال نتيجة لقرار المستشارين للفنان ، على الرغم من أن هذا الافتراض مدعوم من قبل غير نمطية لهذا السياق طاولة مربعة تقريبًا. وجدت في حياة يسوع المسيح لودولفوس الديكارتي. كرس عدة فصول لطقوس القربان المقدس. ربما استمد لودولفوس بعض الإلهام من كتاب Meditationes Vitae Christi ، الذي سجله الراهب الفرنسيسكاني يوهانس دي كوليبوس في نهاية القرن الثالث عشر. ويصف طاولة مربعة. يمكن رؤية نفس الطاولة في كنيسة القديس يوحنا لاتيران ، حيث يتم الاحتفاظ بها كأثر. على كل جانب يجب أن يجلس ثلاثة رسل ؛ تغيرت Bouts موقفهم قليلا بحيث يسوع كان واضحا.
حدد الأساتذة موضوعات الجناحين ، واختاروا مشاهد من العهد القديم التي سبقت الإفخارستيا.
فيما يتعلق بالأفراد أو الأحداث من العهد القديم كمتنبئين للعصر الجديد ، الذي بدأ مع ولادة المسيح ، كان المهنة المفضلة لعلماء اللاهوت في ذلك الوقت. غالبًا ما تم توضيح هذه الجوانب باستخدام نقوش للعرض المرئي من قبل جمهور غير متعلم. من بين هذه الكتب ، استخدم الكتاب المقدس للفقراء أكبر شعبية ، حيث كانت الرسوم التوضيحية من العهد الجديد فوق الأحداث ذات الصلة من القديم. في الإصدار المصور لنص ديني آخر من لودولفوس أعلاه ، يتبع العشاء الأخير نماذجه الأولية: مجموعة مانا. عيد الفصح ، لقاء إبراهيم مع ملكيصادق. تم اختيار هذه المؤامرات للمذبح واستكمالها مع الصورة الرابعة التي نادراً ما تحدث – الملاك الذي جلب الطعام إلى النبي إيليا في الصحراء. في العقد ، يتم سرد هذه المشاهد الأربعة في هيرالد ، ليس بالترتيب الزمني: ليس من اليسار إلى اليمين ، ولكن بالعكس. يشير هذا إلى أن وصف المشاهد كان يجب أن يعتمد على مخطط مدروس بعناية ، والذي فقد.
في الجزء العلوي من باحة اليسار ، يقدم الكاهن الأكبر ملكيصادق الخبز والنبيذ لإبراهيم. يقفون خارج أبواب سالم ، مقر ملكيصادق.
يمكن القول إن الشخصين اللذين يرتديان الجلباب الأسود اللذان يشيران إلى المشهد على اليسار هما نفس الأساتذة. يوجد أدناه مشهد لتجمع المن من السماء ، أرسله الرب الرب إلى الشعب اليهودي خلال رحلتهم إلى أرض الميعاد. في الجزء العلوي من باحة اليمين ، يوجد مشهد لتناول لحم الفصح وماتزو قبل الخروج من مصر. في الجزء السفلي يصور النوم إيليا الهزال. كان عليه أن يهرب إلى البرية بعد قتل كهنة بعل. يمنحه الملاك السلطة من الخبز الذي جلبه ؛ في الخلفية إيليا في الطريق مرة أخرى. الاسم الشائع لكل هذه المشاهد هو ماتزو. ملكيصادق هو رائد المسيح. يرمز الحمل إلى التضحية المستقبلية التي ستفتح البوابات على الأرض الموعودة بالسماء.
بشكل عام ، هذا العمل هو قمة إبداع السيد ، الذي تتميز لوحاته بالتركيز الديني وضبط النفس والتأمل الجذاب.
