غنت مذبح – جان فان إيك
تعد أعمال غنت متعددة الأجزاء من إخوان فان إيك العمل الفني الرئيسي في عصر النهضة الشمالية. إنه هيكل كبير متعدد الأجزاء ، بحجم 3.435 في 4.435 متر. كان المقصود أصلاً من مذبح متعدد الطوائف للكنيسة الجانبية يوحنا المعمدان في سان بافو في غنت. أتاح تحليل دقيق للمذبح التمييز بين عمل الأخوين ، هوبرت ويناير. توفي هوبير ، الذي بدأ العمل ، في عام 1426 ، وتم الانتهاء من مذبح في عام 1432 من قبل جان ، الذي غنى الألواح التي تشكل الجانب الخارجي للمذبح ، وإلى حد كبير ، الجوانب الداخلية للأبواب الجانبية.
عند مقارنة الموكب على الجانب الداخلي من اللوحات مع مشهد عبادة الخروف ، يمكن ملاحظة أنه في عمل يان يتم تجميع الأرقام بحرية أكبر. جان يولي اهتماما أكثر للإنسان من هوبير. تتميز الشخصيات التي كتبها له بتناغم أكبر ، فهي أكثر اتساقًا ، وتكشف بالتساوي عن الطبيعة الثمينة للإنسان والعالم. في أيام العطلات ، تم تحريك الأبواب. تم الكشف عن مشهد مهووس في غرفة ماري – حرفيا ومجازي – في جوهرها. يصبح المذبح أكبر من ضعفه ، يكتسب تعدد الأصوات المهيب والرسمي. انه تضيء توهج اللون العميق.
يتم استبدال المشهد مضيئة شفافة من “البشارة” من قبل سلسلة من الشخصيات مهيب ورائعة. تخضع لقوانين خاصة. كل شخصية مثل الاستخراج ، تركيز الواقع. وكل واحد يخضع التسلسل الهرمي البهجة ، منتصرا ، على رأسه الله. هذا هو محور النظام بأكمله. إنه الأكبر ، ويدفع إلى الأعماق ويعزّ ، وهو بلا حراك ويواجه وحده خارج المذبح. وجهه خطير. يوجه نظرته إلى الفضاء ، وإيمائه الثابت يخلو من الصدفة.
هذه نعمة ، لكنها أيضًا تأكيد على الضرورة القصوى. إنه ذو لون – باللون الأحمر المحترق ، والذي ينتشر في كل مكان ، والذي يندلع في أعمق زوايا polyptych وفقط في ثنايا ملابسه ، يجد أعلى درجات الاحتراق. من شخصية الأب-الأب ، من البداية ، ومن النقطة المرجعية ، تتكشف التسلسل الهرمي رسميًا. ماري ويوحنا المعمدان ، يصور بجانبه ، تخضع له ؛ تعالى أيضا ، فهي محرومة من التماثل مستقرة. في نفوسهم ، لا يتم غزو البلاستيك بالألوان ولا تتحول السونور اللونية اللانهائية إلى احتراق شديد مشتعل. فهي أكثر جسدية ، لا تنصهر مع الخلفية. وفيما يلي الملائكة.
هم مثل الأخوات الأصغر سنا مريم. واللون الموجود في هذه الأبواب يتلاشى ويصبح أكثر دفئًا. ولكن ، كما لو كانوا يعوضون عن نشاط الألوان الضعيف ، فإنهم يمثلهم المغنون. دقة تعبيرات وجههم تجعل المشاهد مرئيًا ، كما لو كان مدركًا حقًا ، لارتفاع وشفافية صوت هتافاتهم. وأقوى وأكثر المواد مظهر آدم وحواء. لم يتم الإشارة إلى عريهم فقط ، ولكن عرض بكل وضوح. يقفون طويل القامة ، انتفاخ حقيقي. نرى كيف يتحول لون الجلد إلى اللون الوردي على ركبتيه وآيدي آدم ، وكيف تدور أشكال حواء. وهكذا ، تتكشف الطبقة العليا من المذبح كهرم مدهش للحقائق في تغييرها المستمر. الطبقة السفلى ، التي تصور عبادة الخروف ، تُستقر بطريقة مختلفة وتتناقض مع الطبقة العليا.
يمتد الإشعاع ، الهائل على ما يبدو ، من المقدمة ، حيث يكون هيكل كل زهرة واضحًا ، إلى ما لا نهاية ، حيث تتناوب الأعمدة النحيلة من السرو والكنائس بالتتابع الحر. هذه الطبقة لها خصائص بانورامية. أبطاله لا يتصرفون كأمر واحد ، ولكن كأجزاء من جموع كثيرة: رجال الدين والنساك ، والأنبياء والرسل ، والشهداء والقديسين زوجات يتجمعون في موكب من الأرض كلها بحركة الأبعاد. في صمت أو مع الغناء ، يحيطون بالحمل المقدس – رمز للمهمة التضحية للمسيح.
تمر مجتمعاتهم الجليلة أمامنا ، بكل ألوانها ، تفتح المساحات الأرضية والسماوية ، ويأخذ المشهد معنىً جديداً وجديدًا ، أكثر من مجرد رؤية بعيدة ، يصبح نوعًا من تجسيد الكون. يمثل المستوى الأدنى جانبًا آخر للواقع أكثر من الجانب العلوي ، لكن كلاهما يشكلان وحدة. بالاقتران مع فضاء “العبادة” ، يشتعل لون ملابس الأب-اللهب بشكل أعمق. في الوقت نفسه ، فإن شخصيته الفخمة لا يقمع البيئة – إنه يقف ، كما لو كان يشع من بدايات الجمال والواقع ، فهو يتوج ويعانق كل شيء. وكمركز للتوازن ، كنقطة تكمل البناء الكامل ، يتم وضع تاج مخرم ثمين ، قزحي الألوان مع كل الألوان المتخيلة ، تحت شخصيته. ليس من الصعب أن نرى في مذبح غنت مبادئ المنمنمات في العشرينات من القرن الخامس عشر ،
