قيامة لعازر – جيوتو دي بوندون
وفقًا لرواية الإنجيل ، في اليوم الرابع بعد دفن لعازر ، الذي أحبه يسوع كثيرًا ، جاء المسيح إلى يهودا. توسلت الأخوات لعازر ، مريم ومارثا ، يسوع لإحياء أخيه ، وهو ما فعله. بشكل عام ، تتبع هذه الصورة تقاليد الأيقونات البيزنطية. لكن جيوتو يركز على دراما ما يحدث: إنه يقين مدهش ، وهو يعجب بإعجاب وإعجاب الحاضرين ومفاجأتهم وغضبهم وخوفهم ، الذين أدركوا فيه المعجزة التي قام بها يسوع.
يتم ضخ الدراما حول شخصيات المسيح ولازاروس ، واقفة في أجزاء مختلفة من الصورة. واحد يشع السلطة الإلهية والسلطة ، والآخر هو دمية رمادية من عالم الظل. وجهات نظر وحركات الرجل العجوز والشاب يقفان في الاتجاه المعاكس وفي المشاعر المعبر عنها. الشاب الذي يرتدي ملابس خضراء شاحبة ينظر إلى الشخص القيامة ، معربًا عن دهشته التامة بعيونه وشخصيته الكاملة ؛ بيد أن يمينه امتدت إلى يسوع ، كما لو كانت تتبع اتجاه القوة الواهبة للحياة المنبثقة عنه.
في الصورة الحادة في الصورة الشخصية ، ينظر رجل مسن يرتدي معطفًا أصفر واقفًا بالقرب من لازاروس إلى يسوع بشكل لا يُفهم ، يستفسر تقريبًا ، لكن يديه موجهة نحو لازاروس – يبدأ بفك ملابس الجنازة القيامة. على اليمين ، أغلقت شخصيات الرجلين وراء لعازر الخط ؛ وهي تغطي وجوههما من رائحة الجسم التي بدأت تتحلل. أمامهم ، وضع شابان لوحًا حجريًا على الأرض يغطي مدخل سرداب الكهف.
في المقدمة ، تمثل مريم ومارثا ، اللتان امتدت قبل المسيح ، في محتوى شخصياتهما ، ما قبل التاريخ للمعجزة ، وفي الخطة التركيبية ، نجعل العلاقة بين المسيح ولعازر أقرب. يقف الرسل وراء المسيح ، في المقدمة شخصيات يوحنا وبيتر ، وهما مخدران عند رؤية معجزة. تتم كتابة كل شخصية في الصورة كبطل للدراما ، ويخلق فريقهم غير معروف سابقًا في الفنون البصرية ، الامتلاء العاطفي ، التوتر الشديد ، معززة بالألوان والأشكال.
