مذبح يوحنا. الأبواب الخارجية – هانز ميملينج
على الجوانب الخارجية لأوراق الوخز بالثلاثي يركع المتبرعون مع قديسيهم. على الجانب الأيسر ، يوجد رئيس الدير أنتوني سيغيرز وأمين الخزانة جاكوب دي كينينك ، في الحالة اليمنى الدير أغنيس كاسيمبروث وأمين الصندوق كلارا فان هولسن.
تتوافق هذه الشخصيات مع أربعة شخصيات في الجزء المركزي من ثلاثية: اثنان جون وسانت كاترين وباربرا. علاوة على ذلك ، ترمز كاترين إلى مجتمع الراهبات ، وعروس المسيح ، وبربارة – المقدّسة ، التي دُعيت في الصلاة لمساعدة المسيحيين الذين يعانون من مرض أو معاناة أو موت خطير. كما أن تشابك الوهم والواقع مرئي بوضوح في الطريقة التي تصور بها Memling الجانب الخارجي للمذبح. أذكر أنه في وقت سابق تم تنفيذ جميع الأعمال على الجزء الخلفي من الصمامات في تقنية جريسايل.
تبدو الأشكال حية ، وبالتالي فهي ليست أدنى من الصور الموجودة في الداخل. تحطيم Memling مع تقاليد الجدار الخلفي “الميت” ومن ثم تعلن نهايتها. تتوقف الصورة لتكون جزءًا من النفعية في وضع الكنيسة ، ولكنها تصبح شاشة بصرية ، بابًا إلى مساحة جديدة على كل جانب. على الرغم من وجود المتبرعين ، إلا أنهم لا يركعون قبل المرحلة الرئيسية. يمكن القول بكل تأكيد أن عمل هانز مملنج ينتمي إلى فئة مختلفة تمامًا عن أعمال مواطنيه المشهورين – فان دير جوس وبروجيل ، الذين يمكن أن يفسروا المؤامرة بأبعاد “إنسانية” بحتة. لكن كان هو أول من نجح في تجسيد الجانب “الأفلاطوني” في رسم شمال جبال الألب ، في ذلك الوقت ، عندما حاول فنانون من بيسانيلو إلى رافائيل الحصول على نفس النتيجة بطريقة مختلفة تمامًا خلال فترة كواترو الإيطالية. تخلق Memling مساحة باطنية لا يتفاعل فيها الوهم والواقع فحسب ، بل أيضًا بين السماء والأرض.
تتكشف الأساطير المسيحية في صورة ليست أدنى من سطوع صور العصور القديمة. تسير الصورة والتقاليد جنبًا إلى جنب في مفهوم واحد ، يتم الحفاظ عليه في التاريخ والوقت ، مما يحدد بوضوح دور الرسم كصورة خالصة وبهذا المعنى يعكس الواقع المثالي.
