وفاة ماري – هوغو غوس
وفاة ماري هي واحدة من خمس أو ست روائع باقية من هوجو فان دير جويس. حتى إذا أخذنا في الاعتبار المذابح الصغيرة غير المحفوظة ، والتي نعرفها عن طريق النسخ أو المستندات ، فإن تراث السيد الإبداعي يبلغ حوالي عشرة أعمال. يفسر ذلك الوفاة المبكرة للفنان المرتبطة باضطرابه العقلي. راهب الدير الأحمر بالقرب من بروكسل ، كتب جاسبار أوفخيز في سرد الرهبانية أنه صادف أن يكون مبتدئًا مع الفنان ، وبعد ذلك بسنوات قليلة ، أخذ فان دير جويس الحجاب: “… بعد خمس أو ست سنوات ، إذا خدمتني ذاكرتي”. خلال رحلة إلى الخارج ، ويبدو أن كولون ، سقط فان دير غوز في حالة من الاكتئاب الشديد ، وفقط مع القوة تمكنت من منعه من الانتحار في حالة من الجنون.
ربما جاءت وفاته بعد وقت قصير من هذا الحدث. قبل وقت قصير من هذه الرحلة في عام 1481 ، تلقى النبيذ كهدية لتحديد قيمة العمل غير المكتمل لديرك بوتس. بالإضافة إلى ذلك ، يفيد أفقيس أنه خلال فترة المبتدئ زار فان دير غوس أشخاصًا نبيلون ، كتب صورهم ، وأنه على الرغم من استياء الكثيرين ، فقد سُمح له بقيادة نمط الحياة الباذخ السابق ، على الرغم من التبني الوشيك للكرامة الرهبانية. لا يتم تقديم هذه التفاصيل هنا بسبب قيمتها التاريخية ، ولكن بسبب حقيقة أن العديد من المحاولات بذلت لربطها بموت ماري.
يُعزى أي عمل مميز عن أعمال أخرى ، وهي ميزة الأسلوبية ، بما في ذلك الجو الوهمي المذهل ، إلى الحالة الذهنية لفان دير غوز. ومع ذلك ، هناك علامات رسمية وأنماطية ، على الرغم من التفسير العاطفي لموت ماري ، تجبر المنتج حتى الآن على فترة بقاء فان دير غوس في الدير الأحمر. تأثير هذه الصورة هو أيضا في وقت مبكر جدا في أعمال النقش الألماني والفنان مارتن Schongauer ، ولكن هذا سوف يناقش أدناه. يعتمد الموضوع على الأناجيل ملفق ويرد وصفه بالتفصيل في الأسطورة الذهبية.
في ساعة وفاة ماري ، وجد الرسل من جميع أنحاء العالم أنفسهم بأعجوبة معًا بجانبها. وفقًا للتقاليد المتأخرة في العصور الوسطى ، صور فان دير جويس لحظة الموت في سياقه الليتورجي الحديث. يقوم القديس بطرس بأداء دور كاهن ، يأخذ الشمعة من الموت ويضعها بين يدي ماري المطوية. الموت يجب أن يأتي في واحدة من اللحظات القادمة. باستثناء جون يميل إلى اليسار على السرير ، من الصعب تحديد الرسل الآخرين.
في الهدوء حول السرير يظهر المسيح ، يرافقه الملائكة. يمد يديه نحو روح مريم. إذا لم تكن هذه الصورة مبتكرة ، فإن أدائها البلاستيكي والنفسي يتمتع بطابع شخصي للغاية. مجموعة الرسل المزدحمة بجانب السرير مليئة بالحركة. لا تختلف وجوههم وإيماءاتهم فحسب ، بل يعبر كل واحد منهم عن يأسه فقط بطريقته المتأصلة. وبالتالي ، فإن لدى المشاهد فرصة التعرف على نفسه مع الشخص الذي يشبه تعاطفه مع شخصيته. هذا الأداء العاطفي فيما يتعلق بحدث النثر هو فريد من نوعه.
مفهوم الفضاء يقترب من الملخص. توجد أشياء صغيرة منتشرة في جميع أنحاء الغرفة: مصباح زيت ميت ، وشمعة صفراء ، ومسبحة على أرضية خشبية ، وحبة مستديرة لواحدة أخرى بين الإبهام وأصابع السبابة في الرسول في غطاء أسود على اليمين ، كتاب مغلق. على الرغم من تصوير فراش الموت بزاوية مائلة ، إلا أن عمق الصورة لا يبدو أكبر من عمق المنحنى الأساسي ؛ خطط تتداخل مع بعضها البعض ، كما في الأيقونة.
تشير الألوان المتناثرة والإضاءة المتناثرة إلى نافذة من الزجاج الملون بلون أزرق ملتهب بشكل غريب. المسيح يُظهر جروحه ؛ هو يظهر كالمنقذ. الفائز بالموت ، الذي تضع عليه امرأة الموت كل آمالها. يعتمد التفسير الإنساني والعاطفي للموضوع مع التركيز بشكل أساسي على التجربة الشخصية لكل من الرسل على الممارسة الدينية “للتقوى الجديدة” – على الإحساس الشخصي بالتعاطف الخارق للطبيعة وتعاطف المشاهد. لكن ، بالطبع ، لا ينبغي اعتبار هذه الصورة مجرد تطبيق لنظرية جديدة. أصل العمل ووقت إنشائه بالنسبة للأعمال الأخرى لـ Van der Goes هي واحدة من أصعب الألغاز في دراسة الأساتذة القدامى بسبب التفرد العالي في أعمال الفنان ، والتي لا يمكن التعرف على جذورها. هناك عدة أنواع أخرى من طراز van der Goes مع منظر جانبي للسرير حاولوا اشتقاقه من القطعة الأولى أو الثانية. على وجه اليقين ، يمكن للمرء أن يقول فقط أن النقش الشهير مارتن Schongauer على نفس الموضوع كان يستند إلى اللوحة التي كتبها فان دير غويس.
وإلا فإنه من المستحيل شرح بعض العناصر الواضحة التي لا توجد في أي مكان آخر – على سبيل المثال ، رأس الرسول الموجود في أقصى اليسار ، والذي يتم توجيه نظرته إلى ما وراء حدود الصورة. وبالمثل ، فإن الصورة غير الأنيقة بشكل خاص لشطري الستار على اليمين لم تُعتبر بعد دليلًا على الاقتراض. في اللوحة بجانب السرير الخشبي توجد لوح رأس منخفض ، تميل وسادة ماريا إليه ؛ لا المظلة. لا علاقة للستارة بالسرير: إنه يسيطر على الحيز الضيق إلى اليمين ، حيث دخل الرسل الغرفة. ومع ذلك ، تم تقصير الصورة على اليمين والأسفل ، بحيث يكون النصف الأيمن من الستار بالكاد مرئيًا. في كاتدرائية المسيح المخلص في بروج يتم تخزين نسخة من القرن السادس عشر ، حيث تم الحفاظ على التكوين بالكامل. إنه يوضح كيف يتم دفع الجانب الأيمن من الستارة إلى جانب الرسل الذين يدخلون الغرفة.
احتفظ Schongauer بهذا الشكل ، على الرغم من أنه حوّل الستار إلى جزء من المظلة أمام السرير. ربما رأى شونجاور صورة لفان دير غوز خلال رحلته إلى هولندا للدراسة بين عامي 1470 و 1473. في القرن الثامن عشر ، كانت اللوحة موجودة في دير الكثيب في بروج. منذ القرن السابع عشر ، كانت هناك جماعة سيسترسيان ، والتي تراجعت نتيجة الصراع الديني. نظرًا لوجود النسخة المذكورة أعلاه في دير الكثيب ، فمن المنطقي افتراض أن فان دير جويس كتب موت ماري بناءً على ترتيب هذا الدير. يمكن أن يكون اختيار المؤامرة بسبب غرض الكنيسة الصغيرة المخصصة لمريم العذراء على سرداب الدير المتوفى في الدير. لم يتم العثور على هذه الخطوط الملساء ، كما في هذه الصورة ، في أعمال لاحقة لـ van der Goes ، مثل مذبح Portinari على سبيل المثال: فهي أكثر صرامة وزاوية. لا تبدو الأشكال ممدودة بعد ، فالتشريح غير موضح بشكل حاد. على الرغم من المزاج العام للاكتئاب ، تُظهر أنواع وملامح الرؤوس وأيدي الرسل تغييرًا محدودًا في المزاج. معظم الشخصيات تتنفس بنفس النبلاء مثل شخصيات مذبح Monforte أو ولادة متاحف برلين الحكومية. الذراعين والساقين رشيقة ومتطابقة تقريبا.
ينتمي العمل إلى الفترة الأسلوبية عندما ابتعد فان دير غوس عن مثال فان إيك وتبنى منهج فان دير وايد المتجانس في تفسيره الخاص. طيات مكسورة من الملابس المتدفقة اكتسبت شخصية أكثر القوطية. من ناحية أخرى ، فإن التعبير الفريد لليدين فردي للغاية. الأقفال المجعدة بشكل عشوائي ، والاستخدام المجاني للأبيض لتفتيح البشرة أو إضافة لمعان للعينين والحواجب ذات الشعر الطبيعي البارز ، وإثارة ضوء الشموع جميعها عناصر مبتكرة لم تتطور إلا بالكامل على طراز الباروك بعد قرنين.
