الملاك الذهبي فلاس
نجا الأيقونة القديمة حتى يومنا هذا مع خسائر كبيرة في طبقة الطلاء وإعادة صياغة متأخرة. تمت إعادة كتابة الخلفية وجرد لرئيس الملائكة وجزء من الشيتون في أوقات لاحقة ، وربما في القرن السابع عشر. الوجه المسجل في الترميم. ولكن حتى ما نجا هو دليل على مهارة اللوحة البارزة لفنانين كييف روس. اكتسبت الأيقونة شهرة في النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين ، عندما تم اكتشافها في قسم الآثار في متحف روميانتسيف في موسكو. تم تسجيله لدرجة أنه نسب إلى سيمون أوشاكوف.
من أين أتى ملاك القوى الذهبية ، حيث كان يقيم منذ ما يقرب من ثمانمائة عام ، كما دخل متحف روميانتسيف ، لا أحد يعرف ولن يعرف أبدًا. بعد ظهور الأيقونة في نظر الباحثين ، زاد تقييم قيمتها بشكل مطرد. هذا أثر على انتقالها من متحف كبير إلى آخر. عندما تم حل متحف روميانتسيف في عام 1925 ، تم توزيع الأيقونة على متحف الدولة التاريخي. هناك ، تم عرض الأيقونة لأول مرة في عام 1926 في معرض للآثار من لوحة الأيقونات الروسية القديمة. بعد معرض “الملاك الذهبي المسحوق” أخذ معرض تريتياكوف. في عام 1934 ، قام المعرض ، الذي كان مميزًا بأخذ الأشياء الثمينة ، دون التخلي عنها ، بنقل الرمز إلى المتحف الروسي. أصبح النصب التذكاري الأقدم في مجموعته.
هناك العديد من الافتراضات حول انتماء ملاك القوى الذهبية إلى مدرسة أيقونية أو أخرى في الأدب الخاص. اعتبر بعض الباحثين عمله كسادة سوزدال ، وأشار آخرون إلى كييف. في معظم الأحيان ، تم إخراج الرمز من نوفغورود. ومع ذلك ، فإن عددًا كبيرًا جدًا من المعالم الأثرية التي تعود إلى الفترة الروسية القديمة المبكرة قد وصلنا إلى وقتنا للتحدث لسبب وجيه عن وجود مراكز أيقونية إقليمية في روسيا في القرن الثاني عشر.
كانت أيقونات هذه الفترة ، مثل الثقافة الروسية القديمة في فترة ما قبل المغول ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبيزنطة ، حيث استقبلت روسيا المعمودية والتقاليد المسيحية المشتركة. قدم V. N. Lazarev اقتراحًا حذرًا بأن هذه الأيقونة ، وكذلك “المنقذ الذي لا يصنع بأيدي” مع “العشق للصليب” على ظهره و “إعلان Ustyug” ، “خرج من ورشة عمل” Petrovich اليونانية “، الذي جاء وفقًا لشهادة The Novgorod Chronicle ، في 1196 ، كنيسة اللائحة من رداء وحزام العذراء في نوفغورود “. في الوقت نفسه ، يضيف لازاريف: “سيكون من الخطأ ربط الاتجاه البيزنطي في أيقونة نوفغورود في القرن الثاني عشر فقط مع أنشطة ورشة العمل هذه.” حول قرب رمز المعالم الأثرية البيزنطية ، يقول نوع الملائكة الشرقي واليوناني ،
ومع ذلك ، في “Angel Zlatovye Vlasy” ، لا يوجد تجريد زاهد جاف ، كما هو الحال في العديد من الأيقونات البيزنطية في الفترة الكومنينية. بالطبع ، لم يكن “ملاك الملك الذهبي” ، رئيس الملائكة غابرييل ، كصورة منفصلة للصلاة ، ولكنه كان جزءًا من طقوس الإله الرئيسية ، التي ربما تكون قد وقفت على قمة سور مذبح الكنيسة غير المعروف لنا. هذا ما يفسر دوران رئيس الملائكة إلى اليسار ، في اتجاه المخلص العظيم ، الذي كان رمزه في الوسط ، بالإضافة إلى نوع أيقوني نادر من غابرييل. وعادة ما يتم تصويره حتى الخصر أو الطول الكامل بالثياب التقليدية وبسمات Archangel. على نفس الأيقونة ، يتم تمثيل وجه غابرييل فقط عن قرب ، على الرغم من أن اللوحة صغيرة.
يعتبر الجمال الملهم والمنتصر في الملائكة معيارًا خاصًا للتمثيل الجمالي لرسامين الأيقونات البيزنطية. يملأ وجه رئيس الملائكة حزنًا هادئًا ، وهو مرئي في المظهر الفائق لعيناه البيزنطية الضخمة. تعتمد سلامة صورة الأيقونة على تناغم الألوان ووحدة الألوان ونسبة الأشكال وإيقاع الخطوط المستديرة. تتميز الخطوط العريضة الخطية وخيوط شعر رئيس الملائكة المغطاة بمساعد ذهبي بنبلهم ، وذلك بفضل حصوله على لقب “البودرة الذهبية”. يستخدم الرمز تقنية تثبيط متعدد الطبقات مع إضاءة تدريجية للمغرة في الأماكن البارزة للوجه.
في الأماكن المظللة ، تشرق قاعدة سانكير الخضراء عبر الظل. اكتمل الآن العمل على الأيقونة عن طريق تنشيط مبيضات ضعيفة التعريف وشفتين وخدين نحيفين. كل هذا خلق انطباع الفضاء الجوي ، مبدع بشكل غير صحيح ، المقابلة للأهمية الميتافيزيقية للصورة. يشهد تنقيح مقياس الألوان والأخلاق المعقدة بشكل رائع لحرف “Angel Golden Vlasy” على أصله البيزنطي. ألواح صلبة من خشب الجير مع تابوت وبآثار اثنين من المسامير.
